河南旅游景点,朱大可:中国人“发现”过美洲大陆吗?,任娇

小编推荐 · 2019-04-08


作为地舆志的《山海经》


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现在咱们进入《山海经》的第三讲:作为地舆志的《山海经》。《山海经》所记载的地舆规模有多大?这方面的争辩,前史上一向非常活泼,尽管学者们争得面立足于美利坚红耳赤,但现在尚无结论。对此加以归纳,大致能够分为三类:一种是华夏论,也便是说,它代表了整个华夏区域,即传统意义上的我国。第二是地域论,便是我国的某个部分区域。第三是国际论。华夏论无须多言,但我以为有必要介绍一下地域论。


地域论以为,《山海经》所描绘的仅仅古代我国的部分区域。比方,一种闻名说法是山东说,它以为《山海经》记载的是夏代我国的山川面貌,其规模大约以今山东省为中心,归于齐鲁文明的一部分。第二种是湖北说,即以为《山海经》记载的是上古湖北的山脉、河流和物资。第三是云南说。部分云南籍学者以为,《山海经》描绘了云南西部的地舆特征,乃至把《旧约》里所说的伊甸园也定位到了古云南地带。第四种为四川说,主要由四川籍学者提出,他们坚持以为,《山海经》是由寓居于蜀地的楚国贵族后嗣,综吾儿背叛伤透我的心合古代前史文献来撰写的,在战国初期或中期,这些文献被集结成了以《山海经》之名撒播后世的著作。这种心思非常耐人寻味:每个地域的人都期望《山海经》是记载这个区域的书。这种状况许多,不用再举例。






下面介绍一下国际论。所谓国际论,便是把《山海经》放入iggcas全球地舆的视界下。持这种观念的,既有我国学者,也有西方学者。我国学者中,最具代表性者首先是章太炎,章太炎很早就宣布了一篇《法显发现西半球说》,创始了我国学者讨论此问题的先河。之后,卫聚贤提出,殷朝被灭今后,部分人逃到美洲,像《山海经》这样的文献,或许就记载了一梁光烈与重庆事情些美洲特有的动植物和矿藏。此外,还有苏雪林幼儿片以为,《山海经》所描绘的海,实韩国大妈际上是指黑海、里海、阿拉伯海、印度海、地中海,她判定此书是描绘阿拉伯海与阿拉伯半岛区域的地舆书,而作者则来自古巴比伦,在战国时期由波斯学者携来我国。


以上是1949年前部分我国学者的观念,五十年代今后,还有一些学者如凌纯声以为,《山海经》是以我国为中心,东及西太平洋,南至南海诸岛,西抵西南亚洲,北迄西伯利亚的一本古代亚洲地籍。以上是来自部分我国学者的观念。


别的,有一些西方学者,如法国学者维宁以为。《山海经》中有部分记载是环绕科罗拉多大峡谷而打开的,它叙说了包含北美洲、中美洲和墨西哥湾区域在内的美洲地舆。与之思路近似的是美国学者亨利埃特默茨,她依据有限的《山海经》英文译著,进行了一些实地调查。她依照三华里折合一英里的方法,调查了四条美洲山脉,发现《大荒东经》及《东山经》等章节记载的山脉,跟北美洲地图上的各山峰有惊人江苏吴江天气预报的对应联系,她把这些美妙的发现绘成地图,写出了一本非常风趣的《山海》学著作,中译名为《几近退色的记载》。






默茨以为,《山海经》适当精确地描绘了美国内华达山脉的黑曜石金块,旧金山湾的海豹,以及会装死的美洲负鼠。试举一例,《大荒东经》里的榜首句话是,“东海之外大壑,少昊之国”,意即:东海之外有一个巨大的裂谷,“大壑”便是“大裂谷”,那里是“少昊”的国家。“少昊”便是向阳神,或者说,早晨的太阳。45k影院默茨以为,此处所指的便是科罗拉多大峡谷,“壑”即峡谷,“少昊”在此扮演的是一个标志,指太阳升起的当地。她乃至以为“扶桑”指的便是玉米,是中美洲特有的作物。


此外还说到,所谓会装死的美洲负鼠,便是《山海经》中记载的称为“犰狳”的动物。这个犰狳胡武帅,《山海经》里是这样描绘的,说它形似兔子,嘴巴很尖,像鸟相同,黑色眼睛像猫头鹰,尖细的尾巴像蛇,一见人就装死。这能够说是精确地描绘了美洲负鼠的长相,分毫不差。更有意思的是,它下面还加了一句,“见则螽蝗为败”。“螽”是螽虫,“蝗”是飞蝗,实际上指的是同一种生物,即蝗虫。“为败”,一般释作“为害”,其实无妨解说成“为其所败”,也便是被它所消除。由于美洲负鼠以昆虫为食,它专吃这些虫豸,莫不知璃心所以当它呈现的时分,蝗虫们就被消除掉了。


另一个争辩点在于:我国人是否“发现”过美洲,这个出题现在也极具争议性。方才所讲的,以卫聚贤为代表的部分学者坚持以为,公元前十一世纪,周朝戎行消除了殷商,商的末代国王帝辛自焚。此刻有一支殷朝戎行,它的统帅叫攸侯喜,他所带领的二十五万人的部队,突然间悉数失踪,下落不明,成为殷周史上的千古疑案。有人据此以为,他们实际上流亡到了美洲,成为那里居民的一部分。这个说法得到了部分人的附和。从这一方面看来,殷商文明,或者说,华夏文明和印第安文明之间,好像存在一些河南旅游景点,朱大可:我国人“发现”过美洲大陆吗?,任娇耐人寻味的对应性。






举个比如,榜首:相同类型或主题的多日射日神话。许多美洲印第安民族中,都撒播老头不停在我身上舔奶着天上有多个太阳的神话,由于太阳暴虐,形成灾祸,所以要将它们射下来。这类神话酷似我国的大羿射日。在另一河南旅游景点,朱大可:我国人“发现”过美洲大陆吗?,任娇个印第安神话中,天上曾经有十个太阳,后来,天狗吃掉了九个,只剩现存的一个。这个神话与我国汉族和少数民族的传说也根本相合。全国际只要这两个环太平洋区域的太阳神话中具有这一主题。


第二,相同的玉石崇拜。美洲各地的印第安文明遗址出土了很多玉器,这显示出印第安人在绵长的前史河南旅游景点,朱大可:我国人“发现”过美洲大陆吗?,任娇傍边,依然保持着玉石崇拜的风俗,在国际各民族傍边,我国人在这一点上与他们最为挨近。


第三,一起的雨神崇拜。我国人称雨神为应龙,这是一种生有翅翼的龙蛇。《山海经大荒东经》中说:应龙寓居在南极,当年应黄帝之请,杀掉了暴乱的蚩尤,还杀掉了夸父,因而开罪了天帝。可见他原来是天神,“不得复上”,便是不得再回到天上去了。这段文字接着说道,“旱而为应龙之状, 乃得大雨”,意即他由于不能回到天上,所以不能行使行雨的责任,然后导致“全国大旱”。《大荒北经》又说,“应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南边处之,故南边多雨”,再次阐明他是专司降雨的神祇。无独有偶,羽蛇神在玛雅崇拜当然我在扯淡傍边,是专门带来旱季的神,跟耕种、收成、五谷丰登有关,为人类带来丰盈王卫老婆邓丽贞简历。这是两个文明一起的雨神崇拜。


第四,一起的日神崇拜。在良渚文明遗址中,发现了一把三国之西州制霸梳子,梳子的反面是一个方面圆眼的太阳神像,而这个神与印加帝国的闻名修建太阳门上的日神长得极为肖似:它的头部是方的,很少呈现头部彻底呈现为四方形的神;别的,神的眼睛是怒睁的,头上戴有河南旅游景点,朱大可:我国人“发现”过美洲大陆吗?,任娇四面发散的羽状帽冠,而且两手向外伸出,握着某种棍状物体。这两个来自不同时空的图画事实上体现了相同的图画学特征,这种偶尔绝非偶尔,它必定是一种文明传达的成果。





综上看来,这些考古发现提醒了《山海经》记载中所隐含的国际地舆志特征。它再次向咱们表明,《山海经日驴》有或许是上古时代全球化的证明,它是那些勤劳的移民、商人和旅行者的团体回忆的结晶。在后面的叙述傍边,咱们还会重复援引它的文字。《山海经》是我国神话前史的巨大魂灵。



本文配图皆为三海经地图

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